[经管]读书笔记||宿命与孤独——读《百年孤独》有感

《大哲学家·康德》一章中有言：“人类理性的命运，要么冥思苦想，做鬼脸，要么胆大妄为，追逐过于宏伟的事物，间歇空中楼阁。”

所谓理性，从某种程度上来说也充满着荒谬，那么是否可以认为《百年孤独》中的荒谬也透露出一些宿命式的理性呢？布恩迪亚家族的命运早已在羊皮纸上写有，谁会富裕，谁会疯狂，谁会爱上谁都已注定。家族七代人里，无非两种命运：死于非命，孤独终老。宿命论的东西总带有一种绝望的诱惑，那种反抗命运的刺激感总能挑拨起人隐藏的冲动。我们不接受脱离世俗的奇怪，却允许最奇怪的事情成为经典，因为这个世界就是靠它的奇怪活过来的。

我有些“变态”地喜欢故事中孤独终老的结局。顾彬有言：“世上美丽和伟大的东西必然是孤单的，但这种孤单本身并不是问题，而问题的所在是无人知晓这种美丽和伟大，相反人人都可以抱怨世界的虚无。”试想，当世界总是将其难堪的一面，鲜血淋漓地摆在你的面前，炫耀式地居高临下，像是要看看一个敢于反抗的人，不得不直面命运的摆布，还不能非议自己的人生，是一种怎样的绝望。这种绝望能摧毁一个人，也可以塑造一个人。我喜欢那种自生命深处迸发的活力，纵使结局是悲剧。

马尔克斯曾说：“拉丁美洲的历史也是一切巨大然而徒劳的奋斗的总结，是一幕幕事先注定要被人遗忘的戏剧的总和。”我热爱这种拼尽一切却不论回报的激情。这世界上总存在一种仁慈，焦虑地爱着这个世界的好人，在确认一事为善之前，什么都不做，也不可能强求他人去做。他只会疲劳地行善，把善奉送在他人面前，期待他人有朝一日良心发现。纵然外在世界犯着滔天大错，他也不会认为这个世界应当被怒目以对。

“有的人总是以牺牲别人为代价而成为圣人，对于这种行为本身，奥利维拉是没有什么可反对的。但他还以这种行为，并把它排除在本人行为之外。”我们都无法得知，一个良善的人在“不应该”和“不值得”间，是否做过两难的选择。但我却坚信，但凡拥有这种近乎疯狂的善良的执念的人，都不会是价值二元主义者，觉得这世界怎么胡来都行。

我常常觉得一个孤独的人，往往肩负着别人不愿去承担的东西。这东西可以选择不背，但确实也需要有人来背。我总觉得那些孤独地坚持着为这世界奋斗的人，总是自觉地将世界犯的错，默默地抗在自己的肩上。他们认为自己处在世界当中，扮演着它的一部分，无论如何总有自己不自觉生长出来的不对，来助长这个世界的不对。

他们的愤怒是对自己的愤怒开始的，他们的谴责是对自己的谴责开始的，他们的宽容是对自己的宽容开始的，他们的辽阔是从把自己清空，让世界开始辽阔开始的。邱妙津在《蒙马特遗书》中写到：“每个人都只能也必然要为自己做过的事负责，而且，那负责是独自在自己内心进行而无关乎他人的……唯有你自己才能‘审判’你自己。”

我相信命运的不可抗力性，但我也热爱着绝望的反抗；我害怕只有一个人的世界，但我也绝不放弃孤独所带来的自我审判。人生虽说会遇到很多人，会有白首不分离的美好，但是本质还是孤独且仅属于自己的。人可以有很多追求，但是找寻到自我却是与生命共存的。

文字：范婷睿

编辑：罗倩