[人文]【经典阅读】读《人间词话》有感

生活在晚清时代的静安先生融合了当时西学中美学与哲学的思想，以新的眼光评话中国古典诗词，开创了具有新时代意义的古典文学的研究方法，《人间词话》这部历久弥新的著作也因此诞生在世人面前。我对《人间词话》这本经典词学经典著作感兴趣已久，此次初读，不免感到内容有些生涩，但仍能透过字里行间，借先生之眼感受到国学不朽的风雅韵味。

以叶嘉莹先生的说法来看，《人间词话》的结构脉络是：静安先生首先在前九则提出了自身对于诗词评判的基本准则——即“境界说”，而后的几十则乃是按时代的先后对历代各名家作品的个别批评以及对“境界”理论的补充说明。

从后世对美学的研究中，我们不难看出静安先生的理论对其产生的深远影响，如朱光潜先生的经典美学著作《谈美》中曾提出过这样一个美学理论：“极平常的知觉都带有几分创造性，极客观的东西之中都有几分主观的成分。”这就十分契合静安先生理论中，“造境与写境”这个部分中理想家与写实家之间密不可分的关系。写实家在写作时无法完全还原自然中相互限制的关系，导致其作品创造了与自然不相符的“新的东西”，这也就是平常之中蕴含的创造性；理想家在进行主观地创作时又要遵守自然客观的法则，所以两者是不可以完全分离开而谈的。

 其中，最受学术界推崇的莫过于“人生三境界”学说：古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”此第三境也。此等语皆非大词人不能道。静安先生形象生动地化用了词句来描述了生活中我们每个人都会出现的：人在探索前途一开始时对人生感到的迷茫不知前路；到中途终于摸索人生前途的一丝光亮时，便为其痴迷得废寝忘食，不断追求前方如灯塔般的目标；至最后，终在不经意间蓦然回首才发现自己已经达到了终其一生奋斗想要到达的境界。将深邃的人生哲理看似简单地寓于词句之中，阐释人生境界，但仔细思考后便会觉得这几句韵味无穷，这无处不体现了静安先生深厚的国学功底以及多年深刻的思索。

而我觉得本书中最有趣、个人最喜欢的地方是静安先生对各代词人的评述。先生在文中亲切地称呼这些词人们的字号，就如他们的故友一般亲切；他毫不掩饰对于苏轼、辛弃疾、李后主的喜爱；有时，先生又依据自身对于境界的标准对一些词人的文字进行“苛刻”地批评，仿佛能透过文章感受到他在下笔时严肃的神情。一代国学大师的性情在寥寥数语中便生动地展现出来——时而严厉、时而亲切，让人感到离大师的形象离我们更近了些。他标准的严谨，便是苦口婆心地在强调的那个最经典的道理——堆砌了华丽辞藻的诗句并不一定就是好的词句，评判诗一定要从“意境”出发，“意境”也是一个词作者对于把握现实和塑造艺术境界之间关系的能力体现。

喜爱这本书，不仅是因为我从中能收获到“细雨湿流光”“雾失楼台，月渡迷津”“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”“数峰清苦、商略黄昏雨”等前人留下的美妙至极，千古传颂的词句，但其实我更喜欢的是静安先生用理论所构造及例子阐述的那个深美闳约的如同桃花源一般仙气弥漫的“境界”。《人间词话》犹如一把钥匙，由此我开启了对于古典与美学批判的初步探寻之路。